Pero esta “polarización afectiva” no se hace con base en una diferencia racional sobre “proyectos políticos de transformación o de conservación del estatus quo de la sociedad, sino en la construcción de narrativas autorreferenciales, en donde construimos auténticas tribus en donde solo conversamos, convivimos y nos entendemos con aquellos y con aquellas que piensan igual (que nosotros)”, explicó Núñez.

Esta práctica es difundida de manera intencional por actores políticos y se observa tanto en Centroamérica como a nivel global, detalla el politólogo. “Esos relatos (de los grupos polarizantes) lo que buscan es generar los polos, pero no basados en la razón sino en el miedo. Por eso las estrategias relacionadas con la desinformación, parten de la construcción de relatos” dice Núñez.

Estos discursos no se producen en el vacío. Su propósito muchas veces apunta a la concentración del poder en una figura, como respuesta a los problemas sociales de pobreza, violencia o desempleo, entre otros, que aquejan a las sociedades centroamericanas. Esto ha dado paso a lo que Núñez denomina una “era de malestar” presente en los últimos 10 años en América Latina.

Esta polarización del discurso, y la falta de una solución a los problemas de la vida cotidiana, muchas veces conducen a la concentración del poder en figuras mesiánicas que prometen una respuesta a demandas legítimas de la población, señala Núñez. Una situación que puede deteriorar el sistema político y conducir al deterioro de las instituciones democráticas.